Ronde gebouwen en hun wijding aan de god Quetzalcoatl-Ehecatl in Mesoamerika

In de deze doctoraalscriptie wordt ingegaan op de theorie dat ronde gebouwen zijn gewijd aan de windgod Quetzalcoatl-Ehecatl in Mesoamerika. In hoofdstuk 1 wordt de volgorde van de onderwerpen van de scriptie besproken en de probleemstelling uiteengezet. Hoofdstuk 2 gaat in op hoe deze theorie tot stand is gekomen. Er wordt onderzocht op welke manier en in welke mate de verschillende wetenschappers met de theorie omgaan. Op welke regio’s, culturen en gebouwen zij deze toepassen. Deze theorie wordt al in de 16e eeuw gebruikt. De moderne wetenschappers houden zich op de vlakte bij het noemen van deze theorie. In hoofdstuk 3 wordt aangegeven wat er op basis van historische en recente publicaties bekend is over de goden Quetzalcoatl en Ehecatl. Welke plaats namen deze goden in, in de religie en in het dagelijks leven. Met name van Quetzalcoatl-Ehecatl worden de verschillende aspecten besproken. Zoals Quetzalcoatl als scheppingsgod, als de windgod, als de Messias en als de historische...Show moreIn de deze doctoraalscriptie wordt ingegaan op de theorie dat ronde gebouwen zijn gewijd aan de windgod Quetzalcoatl-Ehecatl in Mesoamerika. In hoofdstuk 1 wordt de volgorde van de onderwerpen van de scriptie besproken en de probleemstelling uiteengezet. Hoofdstuk 2 gaat in op hoe deze theorie tot stand is gekomen. Er wordt onderzocht op welke manier en in welke mate de verschillende wetenschappers met de theorie omgaan. Op welke regio’s, culturen en gebouwen zij deze toepassen. Deze theorie wordt al in de 16e eeuw gebruikt. De moderne wetenschappers houden zich op de vlakte bij het noemen van deze theorie. In hoofdstuk 3 wordt aangegeven wat er op basis van historische en recente publicaties bekend is over de goden Quetzalcoatl en Ehecatl. Welke plaats namen deze goden in, in de religie en in het dagelijks leven. Met name van Quetzalcoatl-Ehecatl worden de verschillende aspecten besproken. Zoals Quetzalcoatl als scheppingsgod, als de windgod, als de Messias en als de historische held. Speciale aandacht wordt gegeven aan de god Kukulcan. Deze God zou in het Maya gebied het equivalent zijn van de god Quetzalcoatl in Centraal Mexico. Kukulcan heeft echter geen windaspect. Deze verschillende aspecten Quetzalcoatl, Ehecatl en Kukulcan, zijn van belang voor het wel of niet voorkomen van ronde gebouwen in de verschillende regio’s van Mesoamerika. In hoofdstuk 4 wordt ingegaan op de verschillen van diverse nog bestaande ronde gebouwen, bij de verschillende culturen en regio’s in chronologische volgorde. Speciale aandacht is er voor de Olmeken, Teotihuacan, de Huasteken, de Zapoteken, de Mixteken en uiteindelijk bij de Tarasken, de Azteken en de Maya. De typisch Azteekse piramidetempel van Ehecatl vormt het uitgangspunt en komt bijna alleen in het centrumgebied van de Azteken voor. Hoofdstuk 5 gaat over de continuering van het inheemse geloof in de koloniale tijd en bij de huidige inheemsen. Over het syncretisme van het christelijke en inheemse geloof, en de huidige beleving van de godsdienst. Quetzalcoatl wordt mogelijk gezien als een Messias die zich achter de apostel Thomas verschuilt. In Hoofdstuk 6 volgen afsluitend conclusies, die een antwoord zullen geven op de vraag of alle ronde gebouwen inderdaad gewijd zijn aan Quetzalcoatl-Ehecatl in alle regio’s in Mesoamerika. Dit is niet het geval.Show less

Leiden University Student Repository

Documents

In Collections

Ronde gebouwen en hun wijding aan de god Quetzalcoatl-Ehecatl in Mesoamerika