En las últimas décadas se ha visto que en el audiovisual indígena en Colombia – y hasta cierto punto en América Latina – ha ocurrido un cambio significativo en cuanto a la percepción del manejo de...Show moreEn las últimas décadas se ha visto que en el audiovisual indígena en Colombia – y hasta cierto punto en América Latina – ha ocurrido un cambio significativo en cuanto a la percepción del manejo de la videocámara y su relación con el “sujeto observado” y “observador”. El hombre blanco pasó de ser el principal autor a espectador y el indígena ahora es el autor y productor de este tipo de audiovisual que usualmente es visto por un público no indígena. Con este acontecimiento paradójico, el hecho que la cámara de video sea un elemento de invención no indígena, la llegada de este elemento audiovisual se ha visto como un paso para “descolonizar” y empoderar la cultura indígena, en vista de que con este instrumento se pueden crear nuevas imágenes, apartándose de la representación estereotipada colonial y así mismo la cámara se entiende como una herramienta de denuncia en contra de las actividades que perjudican a las comunidades nativas. Para este trabajo de tesis se pretende analizar el documental indígena Resistencia en la Línea Negra (2011) de Amado Villafaña Chaparro, Saúl Gil, y Silvestre Gil Sarabata, que expone las dos funciones de la videocámara mencionadas: para presentar una nueva imagen del indígena y comunicar denuncias. En este trabajo se propone investigar estas funciones de la cámara, y de otro lado se intenta averiguar cómo a través de este instrumento se expone la problemática del territorio sagrado indígena en la Sierra Nevada de Santa Marta, la Línea Negra. Para ello se analizará el video Resistencia en la Línea Negra en el caso concreto la ocupación del territorio sagrado por la construcción del megaproyecto Puerto Brisa S. A. con el cual se les impidió a los integrantes de las comunidades Wiwa, Arahuaca, Kogui, y Kankuama, las etnias de la Sierra, practicar sus rituales en algunas zonas pertenecientes al territorio sagrado.Show less
Analysis of the Bolivian film Yvy Maraey and the representation of the contemporary mestizo in Bolivia and Latin America. Approaching to the guarani culture and its historical struggle within the...Show moreAnalysis of the Bolivian film Yvy Maraey and the representation of the contemporary mestizo in Bolivia and Latin America. Approaching to the guarani culture and its historical struggle within the modern state, and the resulting mestizo ch'ixi, as a theoretical response to the Bolivian reality today.Show less
