Research master thesis | Middle Eastern Studies (research) (MA)
open access
Since the 1990s, the genre of Dutch Islamic children’s literature has seen an impressive boom in terms of quantity and quality. With increasing numbers of publishers active in the field and books...Show moreSince the 1990s, the genre of Dutch Islamic children’s literature has seen an impressive boom in terms of quantity and quality. With increasing numbers of publishers active in the field and books published, the genre is growing with an exponential speed and continuously transforming in character. Building upon the gradually developing field of study that deals with the everyday lives of Muslims in ‘the West’, this study provides an exploratory insight into a specific manifestation of the daily experiences of Muslims in diaspora: Islamic children’s literature. Through 25 qualitative in-depth interviews with those actors most closely involved in the phenomenon, being publishers, authors, and producers, this explorative study aimed to understand the main intentions and motivations for both producing and using these books. Providing a bottom-up account of the phenomenon, this research intended to answer the following research question: What explains the increasing popularity of Dutch Islamic children’s literature since its emergence in the 1990s? With a new generation of Dutch Muslims, born and raised in The Netherlands themselves, facing an increasing need for renewed pedagogical materials that fit contemporary Dutch context, the genre of Islamic children’s literature is the materialised response to a need for educational and socialising materials in a non-Muslim majority context. Characterised by a diversity of both actors involved and books produced, the genre of Islamic children’s literature serves multiple functions, ranging from the strict didactic teaching of virtue to playful modes of representation. Serving both as a complementary tool in the Islamic upbringing of a future generation at home and as a means of strengthening children in their Dutch Muslim identity, the genre is continuously adaptive to the needs of its ‘BRUNA’ Muslim audience.Show less
This thesis explores how Pim Fortuyn, Geert Wilders and Thierry Baudet manage to be both controversial and successful with their language. It places their rhetoric within contexts of populism,...Show moreThis thesis explores how Pim Fortuyn, Geert Wilders and Thierry Baudet manage to be both controversial and successful with their language. It places their rhetoric within contexts of populism, Orientalism, and Foucault's concept of discourse.Show less
This thesis discusses the secular-Islamic feminist paradigm in the Middle East, specifically in Turkey, and the thesis focusses on the current feminist debate between secular and Islamic feminists...Show moreThis thesis discusses the secular-Islamic feminist paradigm in the Middle East, specifically in Turkey, and the thesis focusses on the current feminist debate between secular and Islamic feminists in Turkey.Show less
Master thesis | Theology and Religious Studies (Master)
open access
In dit onderzoek wordt de ethische halal beweging in Nederland onder de loep genomen. Het onderzoek is exploratief van aard en is gericht op de ontstaansgeschiedenis, drijfveren en belangrijke...Show moreIn dit onderzoek wordt de ethische halal beweging in Nederland onder de loep genomen. Het onderzoek is exploratief van aard en is gericht op de ontstaansgeschiedenis, drijfveren en belangrijke actoren van de ethische halal beweging. De ethische halal beweging wordt gedefinieerd als een beweging die zich ten aanzien van voedselethiek in haar ideeën, activiteiten en praktijk laat inspireren en leiden door de islam. Deze beweging staat niet op zichzelf, maar is een bredere islamitische beweging die aandacht vraagt voor milieu-ethische kwesties. De Groene Moslims in Nederland een pioniersrol door duurzaamheidsthema’s vanuit islamitisch perspectief te belichten. Ook maakt zij zich hard voor de ethische dimensie van halal door dit begrip te koppelen aan milieubeheer, dierenwelzijn, voedselethiek en gezond leven. In Nederland probeert zij een beweging op gang te brengen -die in de internationale context- goed aansluit bij de ethische halal beweging. Onderzocht zal worden hoe de Groene Moslims theoretisch en praktisch uiting geven aan de islamitische voedselethiek.Show less
In dit onderzoek wordt getracht in kaart te brengen hoe de term salafisme zijn weg heeft gevonden naar het Nederlands politiek debat en hoe deze term hierbinnen wordt gebruikt. Het kwalitatief...Show moreIn dit onderzoek wordt getracht in kaart te brengen hoe de term salafisme zijn weg heeft gevonden naar het Nederlands politiek debat en hoe deze term hierbinnen wordt gebruikt. Het kwalitatief onderzoek schetst een beeld van de gevolgen van het gebruik van deze term voor de groep mensen die het meest hiermee wordt geassocieerd.Show less
Een onderzoek naar de ontwikkeling van de Hadithkritiek in Nederland. Wat zijn de opvattingen van Juynboll over de bestudering van de Hadith en waarin verschillen deze van Harald Motzki?
The tafsīr tradition is, as an accumulative and overarching science, a direct reflection of the trends emerging in other Islamic sciences. Exegesis on verse Q.11:117 became an important marker for...Show moreThe tafsīr tradition is, as an accumulative and overarching science, a direct reflection of the trends emerging in other Islamic sciences. Exegesis on verse Q.11:117 became an important marker for Islamic theology: (A) God transcends any form of injustice, therefore when He destroys a people it is caused by their own theological injustice i.e., unbelief/idolatry/major sins (vertical ẓulm). It therefore presents faith (ʾīmān) as the main expression of ethical goodness (maṣlaḥa), and unbelief as a just cause for divine wordly punishment. This interpretation became the exegesis of the Muʿtazila, as represented by al-Zamakhsharī (d. 538/1144). (B) God does not destroy a people for their theological injustice, but provides them respite as long as they are not unjust towards others i.e., their vertical ẓulm is ignored as long as they do not perform horizontal ẓulm. It therefore applies the separation of faith (ʾīmān) and works (aʿmāl), and views ethical injustice (horizontal ẓulm) as the main cause for divine worldly punishment. The Sunnī tafsīr tradition adopted the (B) reading early on, which in the post-classical period functioned as an uṣūli foundation for the preference of human rights (ḥaqq al-ʿibād) over divine rights (ḥaqq Allāh), as represented by the Later Ashʿarī scholars al-Rāzī (d. 606/1210) and alBayḍāwī (d. 685/1286). Our analysis will show the development from early to contemporary tafsīr works on Q.11:117, which went through several paradigm shifts, from the emphasis on divine justice towards the emphasis of human justice, becoming a school defining heuristic and thereby acting as a ground for theological humanism within Islamic thought.Show less
As long as Moroccan Dutch migrants have been present in the Netherlands, discussions have been taking place about the influence of the Moroccan state in the religious sphere in the Netherlands. The...Show moreAs long as Moroccan Dutch migrants have been present in the Netherlands, discussions have been taking place about the influence of the Moroccan state in the religious sphere in the Netherlands. The official Islam of the state entails following the Malikite school of law, Asharite tradition of theology and Sufism. At the same time, some mosques with largely Moroccan Dutch attendees are known to outspokenly preach the same traditions. Both the Moroccan state and two examples of such mosques in the Netherlands produce discourses on reasons for following these specific traditions and how they relate to the national Moroccan identity. The influence of Morocco on these mosques in advocating a certain Islamic tradition is unclear. By studying both discourses, it may be concluded that the discourses on Islam of the Moroccan state and the two mosques are characterized by different national contexts, wider ongoing debates and positions of power within the wider society.Show less
Dit onderzoek gaat over vrouwenbesnijdenis in Nederland. Het onderzoekt de islamitische status van vrouwenbesnijdenis en bekijkt wat de gevolgen hiervan zijn voor het Nederlands recht en beleid. Op...Show moreDit onderzoek gaat over vrouwenbesnijdenis in Nederland. Het onderzoekt de islamitische status van vrouwenbesnijdenis en bekijkt wat de gevolgen hiervan zijn voor het Nederlands recht en beleid. Op basis van de Koran en hadith en meningen en fatwa’s van islamitische geleerden kan geconcludeerd worden dat er geen eenduidige opinie over vrouwenbesnijdenis bestaat vanuit de islam. Het kan daarom soms als religieus gebruik gedefinieerd worden. Volgens het Nederlands recht in meisjesbesnijdenis strafbaar, omdat het een vorm van mutilatie is. Religie kan hierbij niet als rechtvaardigingsgrond optreden, omdat mutilatie de vrijheid van religie beperkt. Naar mijn mening zou het recht wat betreft enkele lichtere vormen van meisjesbesnijdenis versoepeld kunnen worden. Het beleid van de Nederlandse overheid in de periode 2003-2014 is geanalyseerd aan de hand van het model van Wilson. Op basis van deze analyse en de voorgaande hoofdstukken kan ik concluderen dat het doel van de overheid moet zijn: het veranderen van de interne dynamiek van de gemeenschappen waar vrouwenbesnijdenis voorkomt. De overheid moet zich meer richten op de cultuur en religie van deze gemeenschappen met behulp van organisaties. Tot slot zou een lichte, symbolische inprikking van de clitoris als ‘tussenstation’ kunnen functioneren in het proces van het laten verdwijnen van vrouwenbesnijdenis.Show less
