The objective of this thesis is to demonstrate how narration could be used as a way to reconstruct the identity, based on the premise that remembering is a condition of forgetting. This is...Show moreThe objective of this thesis is to demonstrate how narration could be used as a way to reconstruct the identity, based on the premise that remembering is a condition of forgetting. This is illustrated through the analyse of the book of Argentinian writer Laura Alcoba, La Casa de los Conejos.Show less
Even though the Dominican Republic and Haiti share the island of Hispaniola, Dominicans generally do not feel very connected with their neighbouring country. For a large part, Dominican identity...Show moreEven though the Dominican Republic and Haiti share the island of Hispaniola, Dominicans generally do not feel very connected with their neighbouring country. For a large part, Dominican identity even relies on “not being Haitian.” This is part of the national ideology of antihaitianismo or anti-Haitianism: the rejection of Haiti and "everything Haitian." This rejection is based on assumed differences between the Dominican Republic and Haiti in terms of race, religion, and culture. This thesis examines whether such an anti-Haitian ideology is taught to the next generation as well by analysing three contemporary Dominican children's books: Yina Guerrero’s ¿Palo Malo, Quién? [Bad Hair, Who?], José Rafael Lantigua’s Duarte Para Jóvenes [Duarte for the Youth], and César Sánchez Beras’ Al Este de Haiti [East of Haiti]. Working on theories on the dichotomy between "the Self" and "the Other," this thesis examines how the children's books construct a Dominican identity in relation to Haitian identity. Do the books reinforce antihaitianismo or can they form a basis for a new generation with less generalisation?Show less
En la cultura peruana, la posición de la Naturaleza conoce una historia curiosa. En la cultura de la población precolombina del Perú, la de la civilización incaica, la Naturaleza ocupaba un puesto...Show moreEn la cultura peruana, la posición de la Naturaleza conoce una historia curiosa. En la cultura de la población precolombina del Perú, la de la civilización incaica, la Naturaleza ocupaba un puesto prominente. Esta prominencia llevó a una adoración de la Naturaleza que se extendió hasta los tiempos modernos, reflejada entre otros en la literatura del Perú republicano. Como reflejo de la sociedad, donde hasta bien entrado el siglo XX el medio natural gozaba de un estatus privilegiado, el medio natural llegó a ser un elemento integral de la literatura peruana. Una quiebra radical al respecto se realizó a partir del año 1920. Una migración masiva desde el campo hacia la urbe hizo crecer exponencialmente la urbe peruana, causando la desaparición de la Naturaleza de la escena callejera peruana y la pérdida de la imagen arcádica que había caracterizado Lima desde tiempos remotos. Durante los años 50, la década cumbre de esta migración rural-urbana, una generación de escritores denominada la Generación del 50 se comprometió a la tarea de describir la nueva realidad urbana. Esta tesis estudia la representación de la Naturaleza en cuatro cuentos de Julio Ramón Ribeyro, uno de los representantes principales de dicha generación, e investiga el papel de su presencia y ausencia en esta nueva realidad social, una nueva realidad descrita por Jorge Enrique Adoum como “la prisión colectiva, la fosa común, lo real espantoso de nuestros países”.Show less
Esta tesis investiga el lugar de lo indígena en el discurso nacional de México, basándose en las (auto-)representaciones museísticas en los museos comunitarios y estatales en el estado de Oaxaca,...Show moreEsta tesis investiga el lugar de lo indígena en el discurso nacional de México, basándose en las (auto-)representaciones museísticas en los museos comunitarios y estatales en el estado de Oaxaca, México.Show less
