Does the way in which the state of Israel used its ancient history correspond with archaeological finds? Or were Masada and Bethar used for hero-making...
This thesis tries to answer questions about aegyptiaca at certain Greek sanctuaries in the Archaic period. We hope to shed light on aspects of Greek-Egyptian contact and exchange, as well as the...Show moreThis thesis tries to answer questions about aegyptiaca at certain Greek sanctuaries in the Archaic period. We hope to shed light on aspects of Greek-Egyptian contact and exchange, as well as the Greek perception of ‘Egyptian’, and Greek religious practice. As background are discussed the theories behind material culture studies, the general history of Greek-Egyptian contact, the Greek view on Egypt as discussed by Herodotus, and the nature of Greek sanctuaries and votive dedications. Then, a closer look is taken at certain sanctuaries: Samos, Ephesus, Perachora, Artemis Orthia, Delphi and Olympia. The aegyptiaca at these sites are discussed. Based on these data alone a conclusive answer to our question cannot be found. However, it becomes clear that these items were part of a complex and wide exchange system, rather than the result of direct contact between Archaic Greece and Egypt.Show less
Research master thesis | History: Societies and Institutions (research) (MA)
open access
2012-08-31T00:00:00Z
This thesis explores two theoretical approaches of the dynamic interaction between religion and politics. In a case study, examining the sanctuary of Hera Akraia near the modern village of...Show moreThis thesis explores two theoretical approaches of the dynamic interaction between religion and politics. In a case study, examining the sanctuary of Hera Akraia near the modern village of Perachora, these theories are put to the test.Show less
In de eerste eeuwen na Chr. veranderen de Romeinse ideeën rondom de eeuwenoude traditie van de spectacula. Deze scriptie doet onderzoek naar de verandering. Wat veranderde er rondom de beeldvorming...Show moreIn de eerste eeuwen na Chr. veranderen de Romeinse ideeën rondom de eeuwenoude traditie van de spectacula. Deze scriptie doet onderzoek naar de verandering. Wat veranderde er rondom de beeldvorming van de spectacula en hoe kwam dit. De Romeinse filosofen Cicero en Seneca en de kerkvaders Tertullianus en Augustinus spelen een belangrijke rol in het onderzoek.Show less
Research master thesis | History: Societies and Institutions (research) (MA)
open access
In de eerste eeuwen na Christus was het Romeinse Rijk een multicultureel, meertalig rijk dat vele verschillende gebieden en volkeren omvatte. Latijn, als taal van veroveraars en als taal van de...Show moreIn de eerste eeuwen na Christus was het Romeinse Rijk een multicultureel, meertalig rijk dat vele verschillende gebieden en volkeren omvatte. Latijn, als taal van veroveraars en als taal van de keizerlijke administratie, had een unieke positie in het rijk. Deze positie als belangrijkste taal van het rijk deelde Latijn slechts in sommige delen van het rijk met het Grieks. De Romeinen veroverden niet alleen verschillende koninkrijken en volkeren maar ook verschillende taalgebieden en vele provinciale talen bleven in gebruik in de eerste eeuwen na Christus binnen de grenzen van het Romeinse Rijk. In mijn thesis beantwoord ik de vraag hoe deze provinciale talen in gebruik bleven naast het Latijn en Grieks en welke interactie er plaatsvond tussen deze talen in de eerste drie eeuwen na Christus en hoe dit ons beeld van het de acculturatie in het Romeinse Rijk beïnvloedt. Om deze vraag te beantwoorden, heb ik een inventarisatie gemaakt van de inscripties van de verschillende provinciale talen die werden geschreven in de eerste drie eeuwen na Christus. De acht talen die zijn geattesteerd in de eerste drie eeuwen na Christus zijn: Neo-Phrygisch en Pisidisch in Klein-Azië, Aramees en Hebreeuws in de oostelijke provincies, Libisch en Neo-Punisch in Noord-Afrika, Lusitanisch in het Iberisch schiereiland en Gallisch in Frankrijk. Deze inventarisatie geeft een overzicht in de hoeveelheid inscripties geschreven in een provinciale taal en de domeinen waarin deze inscripties werden gebruikt. Mijn onderzoek omvat het hele Romeinse Rijk, van de Britse eilanden tot Syrië en van Noord-Afrika tot Klein-Azië en creëert zo de mogelijkheid om verschillende gebieden met elkaar te vergelijken. Aan de ene kant maak ik zeer intensief gebruik van epigrafisch materiaal omdat ik inscripties in vele verschillende talen en uit verschillende gebieden behandel, maar aan de andere kant is mijn gebruik van de inscripties gelimiteerd omdat ik de inscripties niet in detail lees of behandel. Epigrafisch materiaal levert een vruchtbare benadering voor de studie van sociale verandering en acculturatie. Taal is een belangrijk deel van de identiteit van personen en volkeren. Omdat taal een essentieel deel uitmaakt van cultuur, is het een belangrijk aspect binnen acculturatiestudies. Taalgebruik, zowel publiek en privé, kan een uiting zijn van culturele identiteit, maar het is een ook middel tot intercultureel contact of integratie en stijgen op de sociale ladder. Dit onderzoek plaatst taalgebruik stevig binnen het overkoepelende acculturatiedebat over het Romeinse rijk.Show less
In this thesis I compare nine sources from Jewish and Greek backgrounds between 200 B.C. and 200 A.D. The overarching subject is eschatology, divided into chapters about afterlife, judgement and...Show moreIn this thesis I compare nine sources from Jewish and Greek backgrounds between 200 B.C. and 200 A.D. The overarching subject is eschatology, divided into chapters about afterlife, judgement and revelations.Show less
In this thesis I have examined if and how indigenous religion in north-western Europe (specifically Roman Britain and northern Gaul) changed after the Roman colonization. The basis of my research...Show moreIn this thesis I have examined if and how indigenous religion in north-western Europe (specifically Roman Britain and northern Gaul) changed after the Roman colonization. The basis of my research is the idea that agriculture is a very important factor in shaping culture and religion. Ton Derks (1998) has stated that in northern Gaul, the southern territories were much more accepting of Roman religious customs because the agricultural basis of their society, namely arable farming, was the same as that of the Romans. In the north, were stockbreeding was much more important, people were much less accepting of Roman culture and as a consequence religious habits did not change much after the Roman conquest. In other words, the core of people's beliefs remained the same. I have applied this theory to Roman Britain, as the differences between the highland and lowland zones present us with a very similar agricultural division. This research has shown that, while indigenous religion and world views did become more Roman (especially in the areas were arable farming was more important than stockbreeding), native populations also attempted to preserve, or create new local traditions to retain their own identity. Such changes were not always directly related to local forms of agriculture, but areas were arable farming was dominant were far more susceptible to them than the more conservative pastoral zones.Show less
