Ce mémoire examine les changements culturels dans la plus récente adaptation cinématographique des Liaisons dangereuses (1782) de Choderlos de Laclos. En 2018, le drama sud-coréen Le Grand...Show moreCe mémoire examine les changements culturels dans la plus récente adaptation cinématographique des Liaisons dangereuses (1782) de Choderlos de Laclos. En 2018, le drama sud-coréen Le Grand Séducteur a repris l'histoire et transformé l'intrigue en un mélodrame romantique qui romantise le récit original. Une forme atténuée du libertinage, attestée notamment chez la version coréenne du Vicomte de Valmont, fait de cette adaptation la version la plus douce et idéalisée du texte-source, en raison de son registre romantique dominant. D'un autre côté, l'analyse a désigné une perpétuation transculturelle du contexte social des Liaisons dangereuses en montrant que la critique sociale de Laclos sur la société française de l'Ancien Régime, exprimée dans son chef-d'œuvre, persiste sous forme d'une dénonciation des normes et des valeurs néoconfucianistes de la société sud-coréenne du XXIème siècle, ce qui est visible dans la manière dont la série a représenté la position de la femme et les classes sociales élevées en Corée du Sud.Show less
Les jeunes utilisent une forme de langage qui leur est propre et en perpétuelle mutation, qualifiée souvent de langage jeune. Ce faisant, ils constituent un facteur important de changement...Show moreLes jeunes utilisent une forme de langage qui leur est propre et en perpétuelle mutation, qualifiée souvent de langage jeune. Ce faisant, ils constituent un facteur important de changement linguistique. Les études existantes démontrent l’existence de ce phénomène en se concentrant sur les jeux sur le lexique comme le verlan, la troncation ou l’emprunt à d’autres langues. Ce mémoire porte sur ce qui semble constituer un jeu morphosyntaxique très présent dans le langage jeune contemporain, celui de la recatégorisation, et plus particulièrement la recatégorisation de l’adjectif en adverbe. On rencontre en effet fréquemment l’emploi de certains adjectifs à la place des adverbes en - ment leur correspondant (j’ai total planté à la place de j’ai totalement planté). J’identifie dans ce travail 15 adjectifs autorisant cet emploi. Je démontre qu’il s’agit de cas de recatégorisation et non d’apocopes et classe les 15 adjectifs en 2 groupes en fonction de leur rôle dans la phrase. Pour 8 d’entre eux, utilisés comme adverbes d’intensité, et sur lesquels porte la majeure partie de ce travail, je propose que la recatégorisation soit le moyen choisi par les jeunes pour se créer de nouveaux marqueurs d’intensité percutants, selon le besoin constant, largement reconnu dans la littérature, de renouvellement de cette classe de mots. Pour les 7 autres adjectifs adverbialisés, dont les correspondants en -ment sont des adverbes de manière verbaux, je suggère que leur emploi (se laver rapide ou faire quelque chose tranquille) engendre un transfert de modification du verbe vers le sujet et que cela pourrait s’insérer dans une dynamique plus large de besoin d’expression par le locuteur de son attitude face à l’action, besoin créé par un emploi intensif des émoticônes.Show less
Une étude de la perception qu'ont les voyageurs français du XIXe s. des Pays-Bas et les images véhiculées dans leurs récits à l'aide de l'analyse de deux relations datant de 1857, respectivement...Show moreUne étude de la perception qu'ont les voyageurs français du XIXe s. des Pays-Bas et les images véhiculées dans leurs récits à l'aide de l'analyse de deux relations datant de 1857, respectivement celle de Maxime Du Camp et Louise Colet. Les deux auteurs sont relativement peu étudiés, mais la critique littéraire les ont redécouvert actuellement.Show less
Gedurende een lange periode had de Katholieke Kerk een dominante positie in Québec. Tijdens de stille revolutie in Québec van 1960 tot 1966 verandert dit in een hoog tempo. De Katholieke Kerk...Show moreGedurende een lange periode had de Katholieke Kerk een dominante positie in Québec. Tijdens de stille revolutie in Québec van 1960 tot 1966 verandert dit in een hoog tempo. De Katholieke Kerk verliest onder andere haar monopolie over het Franstalige onderwijs, voortaan heeft de overheid het hier voor het zeggen. Het merkwaardige is dat hoewel de katholieke kerk veel macht heeft verloren, er geen conflict is uitgebroken tussen de kerk en de staat. In mijn scriptie vertel ik hoe we de vreedzame reactie van de katholieke kerk kunnen uitleggen als het gaat om de hervorming van het onderwijs. Dit heeft te maken met de modernisering van de katholieke kerk in het kader van het tweede Vaticaanse concilie, maar ook met de coöperatieve houding van de overheid en met de zich snel moderniserende samenleving in Québec.Show less
