Fidel Castro’s leadership and legacy in Cuba has been a fascinating and mystifying topic of matter in the field of International Relations. Much has been written and contended on how Fidel came to...Show moreFidel Castro’s leadership and legacy in Cuba has been a fascinating and mystifying topic of matter in the field of International Relations. Much has been written and contended on how Fidel came to be the charismatic leader of Cuba and how he was able to maintain staying power and achieve legitimacy. The concepts of authority and legitimacy are attributed to the phenomenon of leadership and development of a society. This thesis will look at the roles of society, of Cuba in the twentieth century, and discourse and visual elements in the social construction of charisma in Fidel’s leadership. In addition, there will be an overview of Fidel’s background and how the approaches of gender, age, class, and race facilitated the social construction of Fidel’s charismatic leadership and the social reality of Cuba. The theoretical framework of constructivism and the methodological approach of content analysis will be utilized in order to examine how Fidel go to be the charismatic leader of Cuba.Show less
The intent of this thesis is to use a case study for possible new approaches to shinshūkyō 新宗教 (“new religions”) in Japan. In particular, this thesis aims at investigating the nature of kamigakari...Show moreThe intent of this thesis is to use a case study for possible new approaches to shinshūkyō 新宗教 (“new religions”) in Japan. In particular, this thesis aims at investigating the nature of kamigakari 神懸り, loosely translatable as “divine possession”, for Deguchi Nao 出口なお (1837-1918), foundress of the ritual organization in Japan called Ōmotokyō大本教. A close-up on the origins of kamigakari is given in order to understand better the personal circumstances around Deguchi Nao’s experience and how it functioned for her. Kamigakari was the experience through which Deguchi Nao wrote down the Ofudesaki お筆先, a book inspired by the deity she claimed to be inside her, Ushitora no Konjin 丑寅の金神. In the book she called for radical spiritual change for people as well as for kami 神 (deities). The second chapter is dedicated to the book and its worldview. While the third chapter investigates the connections between shamanism and shinshūkyō, the last chapter analyzes the particular features of Deguchi Nao’s kamigakari, which, including the co-founder of Ōmotokyō, Deguchi Onisaburō 出口王仁三郎 (1871-1948), worked through the dual principle based on the notions of “male with a transformed nature” (henjōnanshi 変性男子), which refers to Deguchi Nao, and “female with a transformed nature” (henjōnyoshi変性女子), used to describe Onisaburō’s role.Show less
Contemporary democratic systems in Anglo-European contexts are, broadly speaking, experiencing shortcomings that are influencing the way 21st-century liberal democratic society is organized. In...Show moreContemporary democratic systems in Anglo-European contexts are, broadly speaking, experiencing shortcomings that are influencing the way 21st-century liberal democratic society is organized. In this thesis I will focus on two specific shortcomings: lack of political participation from citizens and the discrepancy in communication and expectations between politicians and their constituents. It is important for these problems of democracy to be solved because a democracy can only be a viable and legitimate system when the citizenry engages with the political system by, minimally, casting their vote under well-informed conditions. I will start by evaluating the objections against democratic political systems, raised by social contract theorists Hobbes, Locke and Rousseau. I will discuss these theorists in particular because contemporary consumerist society is getting close to a state of nature in which everybody is motivated by self-interest and focused on maintaining their own lifestyle with at times little consideration for their community. In order to explicate the problems of contemporary democratic systems, I will investigate the lack of participation in politics and the discrepancy in communication and expectations from politicians and their constituents, followed by the problem of dirty hands to explain the importance of strong bridges of mutual understanding between the politician and the citizenry. The third chapter will be devoted to the solution of the problems of contemporary democratic systems, as discussed in the previous chapters. I will explain the importance of charisma, public image and strength of character to overcome the difficulties contemporary democracies face. My thesis will show which characteristics are desirable and necessary for the 21st-century politician to play a direct role in raising the number of citizens participating in politics, as well as those citizens’ understanding of political discourse which will ultimately lead to a more vibrant democratic system.Show less
In 1980 pleegde Bouterse met vijftien andere sergeanten een staatsgreep in Suriname. Bouterse werd al snel de leider van het militair regime, dat tot 1986 Suriname bestuurde en ook daarna nog...Show moreIn 1980 pleegde Bouterse met vijftien andere sergeanten een staatsgreep in Suriname. Bouterse werd al snel de leider van het militair regime, dat tot 1986 Suriname bestuurde en ook daarna nog invloed bleef uitoefenen op de Surinaamse regering. In 1992 was er een breekpunt. Bouterse vertrok uit het leger en werd partijleider van de Nationale Democratische Partij (NDP). Vanaf toen begon hij zijn positie als politiek leider te verstevigen. Met resultaat: In 2010 werd Bouterse met een kleine meerderheid democratisch gekozen als president van Suriname. In deze scriptie ga ik de ontwikkeling onderzoeken van Bouterse van autoritair-populistisch leider in 1980 naar charismatisch-populistisch leider in 2010. Tegenwoordig wordt Bouterse gezien als charismatisch leider. Dit is niet altijd zo geweest. Ten tijde van het militair regime was hij vooral een autoritair leider. Er zijn een aantal voorwaarden voor een charismatisch leider om zich te manifesteren. Ten eerste moet de leider unieke kwaliteiten bezitten. Ten tijde van het militair regime bezat Bouterse een aantal kwaliteiten die hem tot supreme caudillo, meest invloedrijke man, maakte onder de militairen. Maar een charismatisch leider was hij toen nog niet. De tweede voorwaarde is het bestaan van een voedingsbodem in de vorm van een crisis. Gedurende de hele periode van 1980 tot 2010 was er sprake van een economische malaise in Suriname. Dit zorgde voor een continue ontevredenheid. Een omslag in de Surinaamse politiek gebeurde pas wanneer er sprake was van een politieke crisis. De laatste voorwaarde voor een charismatisch leider is de ontvankelijkheid van het volk voor een charismatisch leider. Deze ontvankelijkheid hangt af van de mate van religiositeit van de bevolking. Het Surinaamse volk is zeer religieus. Gedurende zijn gehele militair en politiek leiderschap heeft Bouterse gebruik gemaakt van populistische middelen. Dit wordt duidelijk via de zes sleutelthema´s van populisme van Paul Taggart. Ten tijde van het militair regime was Bouterse een autoritair-populistisch leider. Na zijn bekering tot de kerk Gods Bazuin in 1999, één van de populairste kerken in Suriname, bouwde Bouterse een steeds nauwere band op met de charismatische Steve Meye, de bisschop van Gods Bazuin. Bouterse ging de nadruk leggen op het religieuze begrip ‘vergeven’. Hij vergaf zijn voormalige vijanden en hij verwachtte van het volk van Suriname dat ze hem zou vergeven voor excessen die waren voorgevallen tijdens het militair regime. Door de religieuze lading toe te voegen aan de voorwaarden voor een charismatisch leider die er al bestonden – een voedingsbodem en een sterke leider met unieke kwaliteiten - groeide Bouterse uit tot de charismatisch-populistisch leider die hij nu is.Show less
