Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
The research bases on the discussion from ordinary Ugandans about the government education system of the thematic curriculum. The thematic curriculum is being applied in the lower primary schools...Show moreThe research bases on the discussion from ordinary Ugandans about the government education system of the thematic curriculum. The thematic curriculum is being applied in the lower primary schools of Uganda, and the research intends to determine the extent to which the ordinary Ugandans understand the entire policy atlarge.Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
De laatste jaren is er door westerse media veel gepubliceerd over het toenemende, homofobe klimaat in het Oost-Afrikaanse land Oeganda. In Oeganda heerst het idee dat homoseksualiteit een westerse,...Show moreDe laatste jaren is er door westerse media veel gepubliceerd over het toenemende, homofobe klimaat in het Oost-Afrikaanse land Oeganda. In Oeganda heerst het idee dat homoseksualiteit een westerse, neokoloniale uitvinding is, die vervolgens op het Afrikaanse continent geïntroduceerd is; onder veel Oegandezen heerst zelfs de notie dat homoseksualiteit een tool is om geboortebeperking op het continent te bewerkstelligen, en homoseksuelen zouden tot alles in staat zijn om de homosexual agenda verder te verspreiden. Religie speelt een zeer centrale rol in het leven van een meerderheid van de Oegandezen, en maakt een intrinsiek deel van het dagelijks leven uit. Met mijn onderzoek heb ik geprobeerd te bepalen welke invloed de Amerikaanse, christelijk-rechtse lobby lobby op het homofobe klimaat in Oeganda heeft. Daarbij heb ik ook gekeken naar de inmenging van westerse media in het anti- homodebat, en door welke combinatie van factoren het homofobe klimaat in Oeganda in eerste instantie ontstaan is. Dit heb ik gedaan door middel van literatuuronderzoek, in combinatie met een eigen, kleinschalig onderzoek in Kampala. Uit mijn onderzoek bleek dat seksuele minderheden voorafgaand en gedurende de kolonisatieperiode niet geheel geaccepteerd werden, maar wel in relatieve vrijheid konden leven en doorgaans niet vervolgd werden. Dit veranderde in 1997, toen de Anglicaanse kerk – zo ook in Oeganda – zich actief uit begon te spreken tegen homoseksualiteit. In de daaropvolgende jaren vonden steeds meer Amerikaanse, christelijk-rechtse zendelingen hun weg naar het Oost-Afrikaanse land. Oeganda bleek vruchtbare grond te zijn voor homofobe sentimenten, en dus begon ook een groeiend aantal Oegandese politici zich in het debat te mengen. In 2009 werd de eerste versie van de Anti-Homosexuality Bill ingediend bij het parlement. De veelal negatieve reacties van westerse media, die de Oegandese overheid niet zelden als incompetent neerzetten, en het Oegandese volk als intolerant, zorgden ervoor dat Oeganda gesterkt werd in haar geloof dat het Westen bepaalde normen en waarden aan Oeganda – en in een bredere context Afrika – op probeerden te dringen. Verschillende factoren hebben een aandeel gespeeld in het creëren van het huidige homofobe klimaat in het Oost-Afrikaanse land; de komst van de eerste, Britse zendelingen die het christendom kwamen verspreiden, de daaropvolgende stigmatisering rondom homoseksualiteit, de in 1950 ingevoerde Penal Code, de inmenging van de Anglicaanse kerk in het debat en de daaruit voortvloeiende nieuwe golf van homofobie, de komst van een groeiend aantal Amerikaanse, conservatieve zendelingen in Oeganda, de Anti-Homosexuality Bill uit 2009 en de daaropvolgende berichtgeving in de westerse media, die Oeganda lijnrecht tegenover het Westen wist te zetten. Daar moet ook bij vermeld worden dat, ondanks het feit dat er zonder twijfel uitzonderingen zijn, de meeste westerse mediaberichten over de Oegandese Anti- Homosexuality Bill en het bredere, homofoboe klimaat in het land tekortgeschoten zijn, door de nieuwsfeiten niet in een culturele, sociale, politieke en/of religieuze context te plaatsen. Oorzaken en accelerators van de ontstane homofobie in het land werden vrijwel niet aan de kaak gesteld. Verschillende lhbtqi-activisten in Oeganda beamen dat de situatie omtrent lhbtqi’ers in het Oost-Afrikaanse land vaak wordt gedramatiseerd door westerse media, wat geen realistische representatie van de daadwerkelijke situatie geeft. Uit mijn onderzoek bleek dus dat er, voor de komst van de grote aantallen Amerikaanse missionarissen, al vruchtbare grond was voor een homofoob klimaat in Oeganda, waar de Amerikaanse, christelijk-rechtse lobby verder op heeft ingehaakt door homofobe sentimenten actief aan te wakkeren. Er zijn door hen allianties gevormd met Oegandese wetmakers en politici, die politiek gewin haalden uit het aanhangen van een homofoob, politiek gemotiveerd narratief. Alhoewel veel Amerikaanse, conservatieve missionarissen in Oeganda zich niet bewust lijken te zijn van de uitwerkingen die hun uitspraken in de Oegandese samenleving kunnen hebben, is gebleken dat het Oegandese volk – bij gebrek aan een alom aanwezige politiemacht – er in veel gevallen niet over twijfelt het heft in eigen handen te nemen, en homoseksualiteit binnen hun gemeenschap te ‘bestrijden’ door middel van mob justice. Tot het jaar 1997, toen de Anglicaanse kerk zich actief in het anti- homoseksualiteitdebat begon te mengen, was er van mob justice richting seksuele minderheden vrijwel geen sprake. Ook de theorie achter de gay agenda is een vrij recent opgekomen fenomeen, dat in korte tijd veel aanhangers heeft weten te vergaren. De invloed van Amerikaanse, christelijke conservatievelingen heeft zelfs een impact gehad op de Oegandese wetgeving, zo blijkt wel uit de totstandkoming van de Bahati Bill, waaraan achter de schermen verschillende Amerikaanse conservatieve organisaties en individuen hebben meegewerkt. De verschillende homofobe frames die in het anti-homodebat gevormd zijn hebben zo’n hevige impact gehad op de gemiddelde Oegandees, dat seksuele minderheden ten alle tijden op hun hoede moeten zijn en moeten vrezen voor hun veiligheid. Want alhoewel het aantal gewelddadige incidenten richting lhbtiq’ers in Oeganda nog altijd relatief laag is, is het wel een in omvang toenemend probleem.Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
The present study seeks to investigate the body part nomenclature and partonomy of the Bantu language Xhosa and to explore its semantics by looking at the conventionalised ways these body part...Show moreThe present study seeks to investigate the body part nomenclature and partonomy of the Bantu language Xhosa and to explore its semantics by looking at the conventionalised ways these body part terms are used figuratively, in metaphorical and metonymical expressions. This is done in order to discover and document the richness of the way this language uses its body part nomenclature while simultaneously analysing to what extent the patterns that are found in the partonomy and the metaphorical use of body parts agrees with universal patterns found in previous research and to what extent it is culturally specific. First, the literature on the topic of body part nomenclature, partonomy and on metaphorical uses of body parts in African languages will be reviewed. Then, the methodology employed and data collected on Xhosa body nomenclature and partonomy and the metaphorical expressions will be presented. Thirdly, the body parts and their metaphorical uses that were collected will be described and analysed. Fourthly, the data collected will be compared to cross-linguistic data and data from similar studies performed on African languages. These components will finally accumulate to a concluding discussion on Xhosa body part nomenclature, partonomy and its metaphorical uses by exploring the ways in which Xhosa speakers conceive of body parts semantically and conceptualise them linguistically, with a special case study of the terms iminwe (fingers) and iinzwane (toes).Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
In her articles on written Zambian fictional literature in English, Ranka Primorac ascribes the term ‘local cosmopolitanism awareness’ to the novels she discusses: “(…) an awareness of the...Show moreIn her articles on written Zambian fictional literature in English, Ranka Primorac ascribes the term ‘local cosmopolitanism awareness’ to the novels she discusses: “(…) an awareness of the transnational and/or the universal situated within a condition of local embeddedness” (2010: 52). Analysing the symbols of mobility, this thesis attempts to show how Zambian novels operationalize the notion of local cosmopolitanism. Physical mobility has three features: progress, in the sense of moving forward; retrogression, in the sense of moving backward; and stagnation, in the sense of not moving. The figures of mobility in the novels can be characterised in three themes: availability of good transportation and infrastructure; lack of good transportation and infrastructure; and the movement of the Other. The first two themes concern the movement of the ‘Self’: the character whose viewpoint is centralized in the specific element of the book. The third theme focuses on the perception of the Self on the Other. Focalization of the characters in the passages will then determine whether or not local cosmopolitanism awareness is present. As the aim of this thesis is to strengthen Primorac’s perspective on Zambian literature, it proposes a new approach to unveil the notion of local cosmopolitanism. By using figures and representations of mobility, the ideas on and practices of cosmopolitanism can be carried out in fictional literature. In this light, the main research question is: how are the ideas and practices of cosmopolitanism carried out through figures and symbols of (im)mobility in three Zambian novels?Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
Deze scriptie analyseert de berichtgeving van twee Ghanese kranten met betrekking tot politica en voormalig First Lady Nana Konadu Agyeman-Rawlings. Tevens staan twee vergelijkingen centraal. Ten...Show moreDeze scriptie analyseert de berichtgeving van twee Ghanese kranten met betrekking tot politica en voormalig First Lady Nana Konadu Agyeman-Rawlings. Tevens staan twee vergelijkingen centraal. Ten eerste worden de twee kranten met elkaar vergeleken, een staatskrant en een private krant. Ten tweede wordt de berichtgeving omtrent Nana Konadu vergeleken met de berichtgeving van twee Amerikaanse media omtrent Hillary Clinton, ook een politica en voormalig First Lady.Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
This thesis is an analysis of the report written by the Liberian Truth and Reconciliation Commission, with a specific focus on the recommendation about the establishment of an extraordinary...Show moreThis thesis is an analysis of the report written by the Liberian Truth and Reconciliation Commission, with a specific focus on the recommendation about the establishment of an extraordinary criminal tribunal. The different reasons why this extraordinary criminal tribunal has not been established are researched in this thesis.Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
In this thesis I edited a version of the Berber tale Lunja. This version was recorded in june 2017 in Adouz in the North of Morocco. I have transcribed and translated a recording and I discussed to...Show moreIn this thesis I edited a version of the Berber tale Lunja. This version was recorded in june 2017 in Adouz in the North of Morocco. I have transcribed and translated a recording and I discussed to which extent it fits in the known versions of this fairy tale.Show less
Bachelor thesis | Afrikaanse talen en culturen (BA)
closed access
In Afrika bestaat geschreven literatuur nog niet heel lang1. De meeste verhalen werden oraal overgedragen. Je kan je voorstellen hoe ouders hun kinderen verhalen voor het slapengaan vertelden...Show moreIn Afrika bestaat geschreven literatuur nog niet heel lang1. De meeste verhalen werden oraal overgedragen. Je kan je voorstellen hoe ouders hun kinderen verhalen voor het slapengaan vertelden waarin allerlei normen en waarden zijn verwerkt. Ikzelf kreeg onder andere de verhalen van Vrouw Holle en De Mooiste Vis Van De Zee te horen. Hierdoor werd me verteld dat goedheid een waardevolle eigenschap is, en dat vrienden belangrijker zijn dan schoonheid. Deze sprookjes zijn natuurlijk bedoeld om normen en waarden bij te brengen, maar dit soort verhalen reflecteren natuurlijk ook de maatschappij waarin ze worden verteld. Het is niet alleen maar vermaak. Volgens Finnegan zijn ze ook wetenschappelijke aandacht waardig en helpen ze bij het begrijpen van culturen (1970: 25-47).Show less
